Exkurs: Weitere schriftliche Quellen, die darüber Auskunft geben, warum (wann?, von wem?) dieses Motto ausgewählt wurde.

• Spalatin annales Saxoniae: zu 1522

Hac æstate curavit Princeps noster Fridericus Dux Saxon. Elector nomismata argentea hic Nurmbergæ excudenda, effigiem suam pulcherrime referentia, partim quæ singula aureum penderent, partim quorum septem aureum valorum reddant. Utraque cum hac inscriptione in altero latere: Verbum Domini manet in æternum. Quæ mirum quanta in admiratione fuerint apud plerosque fere omnes, potisimum vero pios & verbi studiosos.
in diesem Sommer veranlaßte unser Fürst, Friedrich der Churfürst von Sachsen daß hier in Nürnberg Silbermünzen geprägt wurden, deren eine Seite sein Gesicht aufs Schönste zeigte. Zum Teil entsprachen diese Münzen dem Wert eines Goldguldens, zum Teil entsprachen sieben von ihnen dem Wert eines Goldguldens. Beide mit folgender Inschrift auf dem Revers: Verbum Domini manet in aeternum. Sie wurden von den meisten, fast von allen außerordentlich bewundert; vor allem von den wirklich frommen und denen, die sich mit dem Wort Gottes beschäftigen.
[hac aestate..hic Nurmbergae .. wann hat Spalatin den Text verfaßt? Er war 1524 und 1532 in Nürnberg]
[singula aureum penderent... Die ursprüngliche Bedeutung des Guldengroschens: Eine Silbermünze ("Groschen") im Wert eines Guldens (aureum)]
[quorum septem...die sogenannten "Schreckenberger" hatten den Wert 1/7 fl]
[altero latere ??]
• Princeps noster Dux Fridericus Saxon. Elector suis hybernam vestem dedit cum his literis dextera manica in longitudinem intertextis: V.D.M.I.E. Id est: Verbum Domini Manet In Eternum

Unser Fürst Herzog Friedrich, Kurfürst von Sachsen gab seinem Hofstaat[Wörtl: den seinen] ein Winterkleid, in dessen rechten Ärmel folgende Buchstaben der Länge nach hineingewebt [oder hineingestickt?] waren: VDMIE d.h. Gottes Wort bleibt ewig.
[hybernam: Winterkleidung ]
[in longitudinem intertextis - kann man aus diesem Text auf die Art der Befestigung schließen?]

sonstige Texte:

• Leichenpredigten und Nachrufe auf Friedrich erwähnen das Motto nicht.
• In Luthers Schriften kommt das Motto zwar nach 1522 (quasi als Zitat) häufig vor, aber vor 1522 nicht. d.h. Luther hat dieses Motto werder ausgewählt, noch die entsprechenden Bibelstellen vor der Veröffentlichung des Mottos durch Friedrich besonders betont.
• sekundär hat sich das Motto schnell verbreitet (z.B. Haug Marschalk)
• Weitere Quellen im Zusammenhang mit Münzen und Textilien bringen keine neuen Erkenntnisse. (z.B. Bitte um bzw. Dank für Zusendung der neuen Münzen, Rechnungen für das Besticken der Textilien mit dem Motto usw.)
• Nürnberger Reichstagsakten und der Briefwechsel mit Hans von der Planitz erwähnen weder das Motto noch die entsprechenden Münzen und Textilien. Es existieren noch viele weitere Quellen zu den Ereignissen des Jahres 1522 in Nürnberg. Möglicherweise findet man dort  Hinweise darauf, welche Reaktionen das Motto auf den Münzen und Uniformen hervorrief und ob es damals weitere Medien gab, die der Verbreitung dieses Mottos dienten.

A1a Guldengroschen ................................................ A1e Schreckenberger A1b Guldengroschen ohne Arabesken  in der Jahreszahl

Am 22.5.1522 schickt Friedrich 100 Mark Silber an Anton Tucher in Nürnberg mit dem Auftrag daraus Münzen zu prägen: und dabey in einem buchslein ein visierung eins gepreg uf eyn muntz, und die platten derselben soll so breyt werden, alss der zeirck und umbschrifft uff dem steyn begreift, und das angesicht soll uf die eyn seiten der muntz, und auf der andern seyten das kreutz mit der schrift, wie es uf das pappier gerissen, seyn, und begern darauff genediglich, ir wellet bestellen, dass uns demnach stempfel gemacht werden, ufs reynlichst es sein mag, und darnach aus den hundert marck silbers groschen, der eyner ein gulden halt....und wen die muntz recht gefellig werde, so seind wir bedacht, dar uber die hundert marck mer machen zu lassen. L: Ehrenberg S101-103 Am 29.6. hat Friedrich einen Abdruck der Vorderseite erhalten: "mit dem angesicht, das uns wol gefellt.... Wir sein auch bedacht, eine muntz schlaen zu lassen, der sieben groschen ein gulden gelden..." Am 30.6. schreibt Friedrich zur Rückseite: Er wünsche, "dass die zeuge auch nit in die jahrzall gemacht, sondern dass die platten neben der Schrift glatt weren..." Weiter ergibt sich aus diesem Briefwechsel: Tucher sollte diese Prägungen geheim halten. Sie sollten von Gewicht und Feingehalt den gängigen sächsischen Münzen entsprechen. Schon nach kurzer Zeit werden diese Münzen auch in Annaberg (Sachsen) geprägt, da der Nürnberger Münzmeister Hans Kraft andere Gehaltsvorstellungen hat, als der Kurfürst. Am 11.Februar 1523 hatte Kraft das übersandte Silber vermünzt. Hiermit endeten die Nürnberger Prägungen für Friedrich.  Hans Kraft prägte vom 29.6.1522 bis 11.2.1523 insgesamt 625 Guldengroschen und 15208 Schreckenberger. Dazu einige vergoldete und goldene Stücke.

Wann wurde das Motto erstmals auf Münzen verwendet?
Abgesehen von dem Wittenberger Einbandstempel von 1520 scheint der Brief vom 22.5.1522 (Friedrich an Tucher)  das früheste Zeugnis für das Motto auf Münzen zu sein, obwohl der Spruch in ihm gar nicht erwähnt wird. In dem Brief wird ein Entwurf (Visierung) für die Münze erwähnt. Da von der Idee bis zum fertigen Entwurf sicher auch einige Zeit vergangen ist, muß die entsprechende Anweisung  spätestens Ende April 1522 erfolgt sein.

Exkurs: Ikonographie der ersten Prägungen mit dem Motto
Friedrich konnte bei der Motivauswahl für seine Prägungen nicht auf eine lange ikonographische Tradition zurückgreifen. Die Umstellung von der Groschenwährung auf Großsilbermünzen (Dies ist in der Numismatik der Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit.) war erst in den letzten 30 Jahren erfolgt. Im Zuge dieser Umstellung wandelte sich auch die Form und z. T. auch der Inhalt der Darstellungen. Mittelalterliche Münzen waren klein (Durchmesser 1-3cm) und dünn (< 1 mm) . Die Inschrift bestand aus gotischen Minuskeln und war meist unleserlich.
Mit der Umstellung auf große (3-4cm Durchmesser, 1-3mm dick) Münzen hatte man einerseits eine größere Fläche für die Darstellung zur Verfügung, andererseits erforderten die dickeren Schrötlinge (= Metallscheibe aus der die Münze hergestellt wird) eine andere Prägetechnik, die ein höheres Relief und damit schärfere Konturen ermöglichte.
 

Portrait	üblich
Titel in Umschrift	üblich
Wappen	normalerweise groß auf der Rückseite schrumpft zu Trennzeichen in der Vorderseitenumschrift	in Sachsen seit ca 1500  Keilitz Nr 4;16-20,42-50
Bibelspruch	bisher sehr selten, von jetzt ab häufig
Doppelter Schriftkreis	kommt gelegentlich vor	1507: Keilitz Nr 69
VERBUM DOMINI..	erstmals auf dieser Münze, später häufig
Jahreszahl	üblich
Kreuz	An dieser Stelle steht sonst das Wappen. Ein Kreuz an dieser Stelle ist auf großen Silbermünzen unüblich. Auf mittelalterlichen Münzen war es häufig.	1507 Wappen mit Kreuz kombiniert Keilitz Nr 69/72/82
CCNS	kommt nur bei Friedrich vor (seit 1517)	Keilitz Nr 74

Ausführlicher zur Ikonographie dieser Prägung:Christensen S28-29

Für unsere Untersuchung sind besonders die 93 Kostümbilder (darunter viele Doubletten) wichtig, die sich in verschiedenen ernestinischen Archiven und Bibliotheken erhalten haben. DihleS128
Diese Bilder dienten als Vorlagen für die Schneider, die die Textilien herstellen mußten. (daher auch die vielen Doubletten). Jedes der Bilder enthält eine Über- (bzw. Unter-) schrift, die darüber informiert, wann (und häufig auch: wo) diese Kleidung verteilt wurde. Viele Bilder enthalten auch einen kurzen Kommentar, der wichtige Ereignisse aus der Zeit nennt, zu der diese
Kleidung getragen wurde.
Die Abbildung links zeigt ein Blatt (Forschungsbibliothek Gotha, Chart. A 233 Bl. 8r) auf dem Hans Poser folgendes vermerkt hat:
[Überschrift:] Friedrich Churfürst zu Sachssen und Johannes Herzogk zu Sachssen gebrueder Winter Kleidung Ao 1522 [Kommentar:]Diese löbliche: Chur= und Fürsten zue Sachßen, haben Zum erstenmahl in dieser Kleidung diesen Rheim gefuhrd VERBVM DOMiNi MANET IN ÆTERNVM. Funff Jahr vor dieser Zeit, hadt ahngefangen Zu schreiben und zu predigen der ehrwurdige Here Doctor Martinus Lutherus zu Wittenberg auch hat wied. das heilige Gött liche wort an tag bracht
Das älteste der Kostümbilder (Kunstkabinett Weimar KK 153) zeigt die Sommerkleidung 1514, das jüngste (Forschungsbibliothek Gotha, Chart. A 233 Bl. 30) die Winterkleidung 1589 Auf einigen der Bilder (1522-1554) kann man die Ärmelinschrift VDMIÆ erkennen.

Dies (Kunstkabinett Weimar KK 157) ist eine Doublette von obiger Abbildung.Sowohl auf dem Bild, als auch im Text sind die Buchstaben VDMIÆ geschwärzt.Es ist unbekannt, wer? warum? das Motto zensiert hat.
Immerhin bleibt die ehrende Erwähnung Luthers unzensiert.
Ich konnte dieses Blatt nie persönlich einsehen. Daher halte ich auch folgende Erklärung für nicht ausgeschlossen: Das Motto sollte nicht zensiert, sondern farbig hervorgehoben werden (Vorläufer eines Textmarkers). Später ist die Farbe nachgedunkelt

Das nächste Bild stammt aus demselben Band wie das erste .(Chart.A233 Blatt 9r die Schrift habe ich in anderer Farbe nachgezeichnet, um sie besser lesbar zu machen.)

Obwohl es nach der Winterkleidung 1522  eingebunden ist, zeigt es die Sommerkleidung von 1522.Wir haben also folgenden paradoxen Befund: Obwohl die Sommerkleidung ein halbes Jahr älter ist, als die Winterkleidung, behauptet Hans Poser, dieses Motto sei erstmals auf der Winterkleidung verwendet worden.
Wurde das Motto erstmals auf der Sommerkleidung verwendet, so wäre das Motto auf  Uniformen früher als auf  Münzen verwendet worden.